WBCHSE Class 11 Sociology Semester 1 Set 4 প্রশ্ন ও উত্তর : সম্পূর্ণ সমাধান

ব্যাখ্যা: ফরাসি দার্শনিক অগাস্ট কোঁৎ (Auguste Comte) ১৮৩৯ সালে 'Sociology' বা সমাজতত্ত্ব শব্দটি প্রথম প্রবর্তন করেন।

ব্যাখ্যা: রেডক্রস একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধনের জন্য গঠিত সচেতন ও সুসংগঠিত সংগঠন বা সংঘ (Association)।

ব্যাখ্যা: কলেজের কমন রুম বা অনানুষ্ঠানিক মেলামেশার স্থানগুলি অবিধিিবদ্ধ (Informal) সম্পর্কের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে।

ব্যাখ্যা: 'আমরা বোধ' (We-feeling) বা নিজস্বতা অন্তর্গোষ্ঠী (In-group)-র একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য।

ব্যাখ্যা: 'Personality' শব্দটি ল্যাটিন শব্দ 'persona' থেকে এসেছে, যার অর্থ মুখোশ (Mask)।

ব্যাখ্যা: করমর্দন বা হাত মেলানো সামাজিক শিষ্টাচার বা লোকাচার (Folkways)-এর অন্তর্ভুক্ত।

ব্যাখ্যা: বিশ্বাস, লোকাচার এবং প্রতীক সংস্কৃতির উপাদান হলেও 'দুর্ঘটনা' সংস্কৃতির কোনো উপাদান নয়।

ব্যাখ্যা: সমাজবিজ্ঞানী পার্ক ও বার্জেস-এর মতে মিথস্ক্রিয়া বা সামাজিক প্রক্রিয়ার প্রাথমিক পর্যায় হলো সামাজিক সংস্পর্শ (Social contact)।

ব্যাখ্যা: ভাষা বা শব্দের ব্যবহার ছাড়া মুখভঙ্গি, দেহভঙ্গি বা ইশারা-ইঙ্গিতের মাধ্যমে যোগাযোগকে অবাচিক মিথস্ক্রিয়া (Non-verbal interaction) বলা হয়।

ব্যাখ্যা: সমাজতত্ত্ব হলো একটি আধুনিক এবং সর্বোকৃষ্ট সমাজবিজ্ঞান।

ব্যাখ্যা: ম্যাকাইভার ও পেজ (MacIver and Page)-এর মতে সমাজ হলো সামাজিক সম্পর্কের জাল (web of social relationships)।

ব্যাখ্যা: 'Society' শব্দটি ল্যাটিন শব্দ 'Socius' থেকে এসেছে যার অর্থ সঙ্গী বা মিত্র।

ব্যাখ্যা: উইলিয়াম অঘবার্ন (W.F. Ogburn) সংস্কৃতিকে দুটি ভাগে ভাগ করেছেন— বস্তুগত সংস্কৃতি (Material culture) এবং অবস্তুগত সংস্কৃতি (Non-material culture)।

ব্যাখ্যা: পণ্য উৎপাদন, ভোগ এবং বণ্টন সংক্রান্ত কার্যাবলী অর্থনৈতিক (Economic) প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হয়।

ব্যাখ্যা: জঁ-জ্যাক রুশো তার বিখ্যাত শিক্ষাতাত্ত্বিক উপন্যাস 'এমিল'-এ শিশুকে প্রকৃতির কোলে বা প্রাকৃতিক পরিবেশে লালন-পালন করার ওপর জোর দিয়েছেন।

ব্যাখ্যা: সঠিক মেলবন্ধন হলো: ১ -> গ (বটমোর: স্বতন্ত্র বিজ্ঞান হিসেবে সমাজতত্ত্বের বয়স দুই শতাব্দীর কাছাকাছি), ২ -> ঘ (র্যাডক্লিফ ব্রাউন: 'মানব সমাজের এই বিজ্ঞান আজও শৈশবের শুরুতে রয়েছে'), ৩ -> খ (অ্যারিস্টটল: মানুষ হল একটি সামাজিক জীব), ৪ -> ক (অগাস্ট কোঁত: সমাজতত্ত্ব হল সামাজিক বিজ্ঞানসমূহের রানি)।

ব্যাখ্যা: অসংগঠিত প্রশ্নমালায় প্রশ্নগুলি নির্দিষ্ট ও পূর্বনির্ধারিত থাকে না (১-গ)। সংগঠিত প্রশ্নমালায় প্রশ্নগুলি সুনির্দিষ্ট ও পূর্বনির্ধারিত থাকে (২-ঘ)। যে সমস্ত প্রশ্নের কোনো নির্দিষ্ট বিকল্প বা উত্তর দেওয়া থাকে না সেগুলি মুক্তপ্রান্ত প্রশ্ন (৩-খ)। আর একাধিক বিকল্প বা উত্তরের ইঙ্গিত দেওয়া থাকলে তা বদ্ধপ্রান্ত প্রশ্ন (৪-ক)।

ব্যাখ্যা: 'Man is social' কথাটি বা ধারণার উৎস গ্রিক বা অ্যারিস্টটলের চিন্তাধারা (এখানে ১-ঘ মিলছে অ্যারিস্টটলের সঙ্গে অপশনে), তবে মিল হিসেবে: 'Man is Social' - অ্যারিস্টটল (১-ঘ), সিভিল সোসাইটির আধুনিক তাত্ত্বিক ধারণা দিয়েছেন হেগেল (২-ক), সমাজ ও জীবদেহের সাদৃশ্য দেখিয়েছেন হার্বাট স্পেন্সার (৩-খ), এবং প্রাচীন গ্রিকরা মানব সমাজকে 'পলিশ' (polis) বলে আখ্যা দিয়েছিলেন (৪-গ)। সঠিক মিল অনুযায়ী ১-ঘ, ২-ক, ৩-খ, ৪-গ।

ব্যাখ্যা: 'Justice and The Politics of Difference' গ্রন্থটির রচয়িতা আইরিশ ম্যারিয়ন ইয়াং (১-গ)। 'Multicultural Citizenship' গ্রন্থটির রচয়িতা উইল কিমলিকা (২-ক)। 'The Dynamics of Democratic Exclusion' গ্রন্থটি চার্লস টেলর-এর সঙ্গে সম্পর্কিত (৩-খ)। এবং 'Rethinking Multiculturalism' গ্রন্থটি লিখেছেন ভিখু পারেখ (৪-ঘ)।

ব্যাখ্যা: ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর অনুসরণেরযোগ্য নিয়মকানুন বা নির্দেশনা হলো আদর্শ আচরণ বিধি (১-ঘ)। কোনো মত বা বস্তুকে সত্য বলে মেনে নেওয়া হলো বিশ্বাস (২-ক)। সমাজ স্বীকৃত আচরণ যা না মানলে আনুষ্ঠানিক শাস্তি পেতে হয় না তা হলো লোকাচার (folkways) (৩-খ)। আর অবশ্য পালনীয় আচরণ যা না মানলে শাস্তি পেতে হয় তা হলো লোকনীতি বা নৈতিকতা/আইন (৪-গ)।

ব্যাখ্যা: শিশুকে বাইরের সমাজের সঙ্গে পরিচিত করানোর মূল প্রশিক্ষণদাতা হলো পরিবার (১-ঘ)। পাপ-পুণ্য ও ন্যায়-অন্যায় বোধ জাগিয়ে তোলে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান (২-গ)। প্রথা ও মূল্যবোধ প্রচার করে গণমাধ্যম বা সংস্কৃতি (৩-খ)। আর মনের কথা খোলামেলাভাবে বলার সুযোগ সৃষ্টি হয় সমবয়সি বা সঙ্গী গোষ্ঠীর (peer group) মাধ্যমে (৪-ক)।

ব্যাখ্যা: সমাজতত্ত্ব (Sociology) শব্দটির উৎপত্তি ল্যাটিন 'socius' বা 'societus' এবং গ্রিক 'logos' শব্দ থেকে। বিবৃতি এবং যুক্তি উভয়ই সমাজতত্ত্বের সংজ্ঞা ও উৎপত্তিকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করে।

ব্যাখ্যা: প্রাথমিক গোষ্ঠী স্বতঃস্ফূর্তভাবে গড়ে ওঠে—এই বিবৃতিটি সঠিক (A)। আবার গৌণ গোষ্ঠী কৃত্রিমভাবে বিশেষ উদ্দেশ্য নিয়ে গড়ে ওঠে—এই যুক্তিটিও সঠিক (R)। তবে গৌণ গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য প্রাথমিক গোষ্ঠীর স্বতঃস্ফূর্ত গড়ে ওঠার সরাসরি কারণ বা যুক্তি হতে পারে না। তাই উভয়ই সঠিক হলেও (R), (A)-র সঠিক ব্যাখ্যা নয়।

ব্যাখ্যা: সামাজিক বৈষম্য একটি ব্যাপক ধারণা (A) এবং সামাজিক স্তরবিন্যাস তার একটি রূপ বা অংশ (R)—উভয় বক্তব্যই সমাজতাত্ত্বিক বিচারে সত্য। কিন্তু স্তরবিন্যাস বৈষম্যের কারণ বা বৈষম্য ব্যাপক হওয়ার যুক্তি নয়।

ব্যাখ্যা: ভারতের মতো বৃহৎ ও বহুত্ববাদী দেশে বিভিন্ন রাজ্যের মানুষদের ভাষা, পোশাক ও খাদ্যাভাসে আঞ্চলিক বৈচিত্র্য দেখা যায়, যা উপসংস্কৃতির প্রকৃষ্ট উদাহরণ। আর উপসংস্কৃতি হলো সমাজের বৃহত্তর সংস্কৃতির ভেতরে থেকে কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর নিজস্ব জীবনধারা বা স্বতন্ত্রতা। তাই বিবৃতি এবং যুক্তি উভয়ই সঠিক এবং যুক্তিটি বিবৃতির সঠিক ব্যাখ্যা।

ব্যাখ্যা: বহুসংস্কৃতিবাদ সমাজে বিভিন্ন সংস্কৃতির সহাবস্থান ও বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য বজায় রাখতে সাহায্য করে; তাই বিবৃতি (A) সঠিক। কিন্তু যুক্তি (R)-এ বলা হয়েছে যে অন্যের সংস্কৃতির প্রতি সহনশীলতা ও শ্রদ্ধাশীলতা লক্ষ্য করা যায় না, যা সম্পূর্ণ ভুল, কারণ বহুসংস্কৃতিবাদের মূল কথাই হলো পারস্পরিক শ্রদ্ধা ও সহনশীলতা।

ব্যাখ্যা: ডায়াগ্রামটিতে সমাজতত্ত্বের পথপ্রদর্শক ও তাঁদের দেশ বা জাতীয়তা নির্দেশ করা হয়েছে। অগাস্ট কোঁত ফ্রান্সের, স্পেন্সার ব্রিটিশ (ইংল্যান্ডের), ম্যাক্স ওয়েবার জার্মানির এবং এমিল ডুরখেইম ফ্রান্সের সমাজবিজ্ঞানী হলেও এখানে প্রশ্নচিহ্ন (?) দ্বারা তাঁর জাতীয়তা বা ঐতিহ্যের প্রেক্ষাপট নির্দেশ করা হয়েছে অথবা বিকল্পগুলির সাপেক্ষে ডুরখেইমের সাথে সম্পর্কিত ফরাসি সংস্কৃতির পাশাপাশি ডুরখেইম ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী হওয়ায় এবং স্পেন্সারের সাথে ব্রিটিশ যুক্ত থাকায় ডুরখেইমের ক্ষেত্রে সঠিক বিকল্পটি নির্ণয় করতে হবে। এখানে ডুরখেইম ফ্রান্সের হলেও বিকল্পে 'ইংল্যান্ড' বা সঠিক মিল অনুযায়ী ফরাসি/ইংল্যান্ড আসে। তবে ডুরখেইম হলেন ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী (কোঁত ও ডুরখেইম উভয়েই ফরাসি)। কিন্তু ডায়াগ্রামে কোঁতের নিচে 'ফরাসি' এবং স্পেন্সারের নিচে 'ব্রিটিশ' আছে, ওয়েবারের নিচে 'জার্মান' আছে। ডুরখেইমের নিচের বক্সে সঠিক উত্তর 'ফ্রান্স' হওয়ার কথা, কিন্তু বিকল্পে 'ইংল্যান্ড' (c) দেওয়া আছে, যা প্রশ্নপত্রে একটু মুদ্রণগত ত্রুটি হতে পারে অথবা ডুরখেইমের সাথে তুলনামূলকভাবে ফরাসি বোঝায়। তবে সঠিক তথ্য অনুযায়ী ডুরখেইম ফ্রান্সের।

ব্যাখ্যা: একটি গবেষণার প্রতিবেদন রচনার প্রধান তিনটি পর্যায় বা অংশ হলো: প্রারম্ভিক অংশ (Introductory part), প্রধান বা মূল অংশ (Main body) এবং শেষ অংশ (Concluding part)। তাই প্রশ্নচিহ্ন (?) স্থানে 'প্রধান বা মূল অংশ' বসবে।

ব্যাখ্যা: সংস্কৃতিকে প্রধানত বস্তুগত ও অবস্তুগত এই দুই ভাগে ভাগ করা হয়। বস্তুগত সংস্কৃতির অপর নাম বাহ্যিক বা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য সংস্কৃতি এবং অবস্তুগত সংস্কৃতির অপর নাম হলো ভাবগত বা মানসিক সংস্কৃতি (Non-material culture)।

ব্যাখ্যা: সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার সঠিক ধাপগুলি হলো প্রথমে বিষয়বস্তু নির্বাচন, এরপর সাহিত্য পর্যালোচনা (Literature Review), গবেষণার উদ্দেশ্য নির্ধারণ, সমস্যা ও প্রকল্প (Hypothesis) গঠন, গবেষণা নকশা (Research Design) তৈরি, তথ্য সংগ্রহ, তথ্য বিশ্লেষণ এবং সবশেষে প্রতিবেদন রচনা।

ব্যাখ্যা: i) অর্থনীতির অপর নাম ধনবিজ্ঞান (সত্য)। ii) বেকারত্ব ও মূল্যবৃদ্ধি সমাজতত্ত্ব ও অর্থনীতি উভয় শাস্ত্রেরই আলোচ্য বিষয়, তাই 'উভয়েরই নয়' বলায় এটি মিথ্যা। কিন্তু সার্বিক বিচার করলে ii মিথ্যা এবং বাকিগুলি সত্য হওয়ায় বিকল্প (b) সঠিক।

ব্যাখ্যা: অন্তর্গোষ্ঠী (In-group)-র ক্ষেত্রে আনুগত্য, সহানুভূতি ও সহযোগিতা প্রবল থাকে (বিবৃতি i সত্য)। সিমেল (Simmel)-এর ত্ত্বানুসারে ত্রয়ী গোষ্ঠীতে তৃতীয় ব্যক্তির উপস্থিতি সম্পর্ককে আরও জটিল ও গতিশীল করে, তাই তৃতীয় ব্যক্তির ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ (বিবৃতি iii সত্য)। একই মর্যাদার লোকরা একই স্থানে অবস্থান করলেই তাকে মুখ্য গোষ্ঠী বলে না; মুখ্য গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য হলো ঘনিষ্ঠ ও মুখোমুখি সম্পর্ক (বিবৃতি ii মিথ্যা)। গৌণ গোষ্ঠীর অপর নাম হলো বৃহৎ বা পরোক্ষ গোষ্ঠী, মুখোমুখি গোষ্ঠী হলো মুখ্য গোষ্ঠীর অপর নাম (বিবৃতি iv মিথ্যা)। অতএব, i ও iii সত্য এবং ii ও iv মিথ্যা।

ব্যাখ্যা: চার্লস হর্টন কুলী (C.H. Cooley) ১৯০৯ সালে 'Social Organisation' গ্রন্থটি রচনা করেন (বিবৃতি i সত্য)। চার্লস এ এলউড (C.A. Ellwood) 'An outline of Social Psychology' গ্রন্থটি রচনা করেন (বিবৃতি iii সত্য)। অন্যদিকে 'Psychology of Human Society' গ্রন্থটির রচয়িতাও হলেন চার্লস এ এলউড, মুজাফের শেরিফ নন (বিবৃতি ii মিথ্যা)। 'Community and Association' (বা Gemeinschaft und Gesellschaft) গ্রন্থটির রচয়িতা ফার্ডিনেন্ড টোনিজ (বানান 'Association' হবে, যা প্রশ্নে অসম্পূর্ণ থাকলেও গ্রন্থটির মূল রচয়িতা টোনিজ; তবে সামগ্রিক মূল্যায়নে i ও iii নিশ্চিতভাবে সত্য)।

ব্যাখ্যা: স্যার এডওয়ার্ড বার্নেট টাইলর (E.B. Tylor) ১৮৭১ সালে 'Primitive Culture' গ্রন্থটি রচনা করেন (বিবৃতি i সত্য)। রুথ বেনেডিক্ট (Ruth Benedict) 'Patterns of Culture' গ্রন্থটি রচনা করেন (বিবৃতি iii সত্য)। 'A Scientific Theory of Culture' গ্রন্থটির রচয়িতা হলেন ব্রনিসলভ মালিনোভস্কি (Bronislaw Malinowski), জোনস নন (বিবৃতি ii মিথ্যা)। ম্যাকাইভার ও পেজ-এর বিখ্যাত গ্রন্থ হলো 'Society', 'Treasury of Knowledge' নয় (বিবৃতি iv মিথ্যা)।

ব্যাখ্যা: প্রযুক্তিবিদ্যা (Technology) সামগ্রিকভাবে বস্তুগত সংস্কৃতির অন্তর্গত হলেও এর জ্ঞানগত দিকটি অবস্তুগত এবং প্রযুক্তির ব্যবহারিক প্রয়োগ বস্তুগত; তবে এখানে প্রথাগতভাবে প্রযুক্তির ব্যবহারিক যন্ত্রাংশকে বস্তুগত ধরা হয়, তাই প্রযুক্তিবিদ্যা অবস্তুগত—এই বিচারে বিবৃতি i মিথ্যা হতে পারে কিন্তু বিকল্প অনুযায়ী সঠিক বিচার্য। সংস্কৃতির বৌদ্ধিক, নিয়মগত বা মানসিক দিকটি অবস্তুগত উপাদান হিসেবে পরিচিত (বিবৃতি iv সত্য)। এ.আই (কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা) মূলত একটি প্রযুক্তি বা বস্তুগত ব্যবস্থার সাথে যুক্ত হলেও এর সফটওয়্যার বা অ্যালগরিদম অবস্তুগত বা বস্তুগত উভয় দিক বহন করে। বস্তুগত উপাদান মানুষের চিন্তা-ভাবনার ফসল নয়, বরং বস্তুগত হলো দৃশ্যমান ভৌত রূপ এবং অবস্তুগত হলো চিন্তা-ভাবনা।

ব্যাখ্যা: লোকাচার (Folkways) হলো সমাজের সাধারণ প্রথা বা অভ্যাস, যা পালন না করলে কোনো কঠোর বা আনুষ্ঠানিক শাস্তি পেতে হয় না (ii ও iii মিথ্যা)। লোকাচার পালনে তেমন কোনো প্রবল সামাজিক চাপ বা বাধ্যবাধকতা থাকে না (iv মিথ্যা)। লোকাচারের সঙ্গে নৈতিকতার বা ন্যায়-অন্যায় ও ভালো-মন্দের গভীর প্রশ্ন জড়িত থাকে না (যা মূলত লোকপদ্ধতি বা Mores-এর ক্ষেত্রে থাকে)। তাই এখানে বিবৃতি i সত্য এবং বাকিগুলি মিথ্যা।

ব্যাখ্যা: গবেষণা টপিক নির্বাচন করার পর পূর্ববর্তী গবেষণা, বই, প্রবন্ধ ও প্রতিবেদনগুলি পঠন-পাঠন করে সেই বিষয়ে তাত্ত্বিক ধারণা স্পষ্ট করার প্রক্রিয়াকে সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার পরিভাষায় 'সাহিত্য পর্যালোচনা' (Literature Review) বলা হয়।

ব্যাখ্যা: যখন গবেষক সরাসরি মাঠ বা ক্ষেত্র থেকে নিজে তথ্য সংগ্রহ না করে পূর্বে প্রকাশিত বই, জার্নাল, পত্র-পত্রিকা বা সরকারি নথিপত্র থেকে তথ্য সংগ্রহ করেন, তখন সেই তথ্যকে গৌণ তথ্য (Secondary Data) বলা হয়।

ব্যাখ্যা: পিঙ্কু ও তার পরিবারের আচার-আচরণ, বিশ্বাস, মূল্যবোধ ও সংস্কার অত্যন্ত ভালো, যা মানুষের ভেতরের মানসিক ও নৈতিক বিকাশকে প্রকাশ করে। সংস্কৃতির এই দিকটিকে অবস্তুগত সংস্কৃতি (Non-material Culture) বলা হয়।

ব্যাখ্যা: যখন কোনো ব্যক্তি নিজের সংস্কৃতি বা খাদ্যাভ্যাসকে (যেমন হাত দিয়ে খাওয়া) হীন বা নিকৃষ্ট বলে মনে করেন এবং বিদেশি বা অন্য সংস্কৃতির পদ্ধতিকে (যেমন চামচ বা চপস্টিক ব্যবহার) শ্রেষ্ঠ বলে মনে করেন, তখন সমাজতাত্ত্বিক পরিভাষায় তাকে 'জেনোকেন্দ্রিকতা' (Xenocentrism) বা বিদেশমুখিনতা বলা হয়।